“蠶叢及魚鳧,開國何茫然!爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙?!?/p>
當(dāng)玉琮從三星堆4號(hào)坑中挖掘出來之時(shí),我們發(fā)現(xiàn),蜀道似乎并不難。
玉琮:內(nèi)圓外方,用玉祭祀神祇的禮器,距今約5100年至新石器中晚期,在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現(xiàn),以良渚文化的玉琮最發(fā)達(dá),出土傳世最多。
因地理原因,蜀地給大眾的印象,一直以來是比較閉塞的存在。今人入蜀,尚有十八彎山路,古人入蜀,豈止“難于上青天”?而三星堆出土的玉琮,神似良渚玉琮,一個(gè)來自長江上游,一個(gè)來自長江下游,這是否能夠證明,早在四五千年之前,神秘的巴蜀古國與中原文化,就有過交流?還是說,這能更進(jìn)一步證明,中華文明的包容性,既有相異,又有相通。
有一部分聲音,對古蜀文明是否真的存在,持保留態(tài)度。畢竟,在世界范圍內(nèi),一直以來對是否存在過文明,有三個(gè)要素,即:冶金術(shù)、文字、城市。若有要素不全,則文明不被承認(rèn)。反觀古蜀國,在研究中,目前并未發(fā)現(xiàn)其有過文字。
可從三星堆中挖掘的各種銅像、玉器等,帶有濃厚的地方文化特色,分明在彰顯著古蜀文明曾經(jīng)輝煌燦爛的篇章;再看其中一些玉琮、玉璧、玉璋等,這些玉器與黃河流域一致,也顯示出古蜀文明,同中華其他文明有著一致性,它理應(yīng)“是中華文明起源多元一體的重要組成部分”。
三星堆的玉琮,和良渚玉琮如此相似,這兩塊便串聯(lián)起來了,“君住長江頭,我住長江尾,共飲一江水”著實(shí)浪漫,誰說沒有文字,就不被承認(rèn)呢?三星堆中相繼開出的各種“盲盒”,就是為了突破這“三要素”:
通過記錄在玉器身上的文明,比文字還要更加有力。繩結(jié)、圖騰、或文字,描寫有限,而發(fā)達(dá)的工藝、冶煉、琢玉技術(shù)、社會(huì)分化、王權(quán)等等……分明都保留在銅器玉器上,這無聲的語言,證明了長江上流的古蜀文明,同黃河流域文明,長江中下游文明同樣歷史悠久。
玉如其國,為國之重器,玉如其家,為傳世之寶。要不如何說,玉是民族符號(hào),“由于有所共鳴與傳承,人類才不至于過分地迷失和繞著圈子走老路”。對中華文明而言,玉石記錄承載了太多文化和力量。
玉不朽,荒野長吟,磐石志永存,是上古文明留給時(shí)光的禮物。我們長出脊椎,踩出腳印,伸出雙手開始,便開始探索怎么“用物”。所以,刻刀在玉石身上劃過,留下了匠人的指紋,鐫刻出了故事。再過千年,我們不停地生存、繁衍、進(jìn)化,今天凝望著這些玉器,依舊會(huì)思索,這一切存在的意義。