但凡美好的藝術(shù)，可能是相通的，它們是真與善，是人類文明的結(jié)晶，是一種情趣，總是令人生出美好、愉悅的感覺。藝術(shù)之美，更是依賴于自身心靈的豐富與敏銳方能體味。

玉雕，便是包羅萬象——繪畫書法、石刻雕塑、剪紙皮影……只要是美的藝術(shù)，都能將之注入。書畫，便是和玉雕結(jié)合相當(dāng)?shù)湫偷囊豁?xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)。

中國書畫，講究筆墨功夫，講究構(gòu)圖章法，這些功夫，需要長時間反復(fù)磨練，方能由淺至深。高超的畫技，如錐畫沙、印印泥、拆釵股、屋漏痕，險勁明麗、天然媚好、成功極致、自然其跡。而觀前人，已有很多完備的理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，練就一筆桿好功夫很難，更難的是，如何師古不泥古，師心不師技，樹立自己獨(dú)特的面貌。

當(dāng)書畫進(jìn)入玉雕行業(yè)中，以書入畫，以畫入玉，將傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，和玉雕藝術(shù)相融創(chuàng)新，是又加了一層難度。因?yàn)橛竦竦膭?chuàng)作，并非簡單的復(fù)刻和照搬。

可以說，書畫是第一次創(chuàng)造，玉雕則是藝術(shù)改造，好的玉雕，有對傳統(tǒng)書畫文化的理解，又有對玉雕工藝的執(zhí)著。再炫的畫技、雕刻技藝，皆為表達(dá)意境美服務(wù)，自己的思想和心相，借作品表達(dá)，再與觀賞者形成共鳴。

自子岡牌問世以來，書畫和玉雕的緣分，愈加濃厚，代有傳人。不論是山水花鳥，人物走獸，皆有意趣。而這種以刀為筆，游走于工筆、兼工帶寫的微雕風(fēng)格，更是別具一格，小小玉牌，纖毫畢現(xiàn)：

一幅《心經(jīng)》，豎撇捺提，入玉三分，歷歷分明，纖毫入微。放大細(xì)看，更能盡觀刀筆書法之美。正面則是一尊觀音，同樣的陰刻筆法，刀手合一，收放自如，猶如工筆畫的觀音，經(jīng)書法、玉雕文化疊加，透漏書卷一般的樸素美，精細(xì)至極，奇貨可居。聽過一些玉雕師說，書法家、畫家在寫字作畫時，宣紙永遠(yuǎn)正對于人；而雕玉，則根據(jù)下刀、走刀的角度，需要多次翻轉(zhuǎn)、顛倒、倒握，所以需要玉雕師在雕刻中，對其結(jié)構(gòu)筆畫，甚至畫作倒置的情況下的下刀順序、思路都得了如指掌。

玉牌上的書法繪畫，或許有人覺得還是有些流于程式化，那另一些作品，將平淡的紙筆畫在有厚度的玉石上，變得生動立體，或許別有一番新穎：

人物畫，是國畫中一個大科，出現(xiàn)的比山水畫花鳥畫等還要早。道釋童子、風(fēng)俗故事，寓于環(huán)境，生動渲染，中國畫論上，稱人物畫為“傳神”。

書畫之美，在于動而非靜。童子畫，又稱為嬰戲圖，稚拙可愛的童子形象，讓人感受天真無憂，在傳統(tǒng)書畫形象中，最是千姿百態(tài)豐富多彩，也是反映人們對美好生活的祈求。而將童子還原與玉雕，不同于平面雕刻，兒童的嬌嫩飽滿，流暢柔和，配上美玉，正是應(yīng)了“粉雕玉琢”。

書畫和玉雕，同為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來最經(jīng)典的民族符號，它們的韻律和靈感來源，是一致的。優(yōu)秀的玉雕師，大多都同時擁有精湛的繪畫功底和雕刻技術(shù)，將兩門手藝精髓結(jié)合，以畫促玉，正是在追求中式共同的意趣和大美所在。