玉，是一種吉祥物，被人們賦予了許多美好的寓意。有一種玉器，連名字都直接坦坦蕩蕩的展示出這種美好的寓意：如意。

雖然現(xiàn)在大多數(shù)玉器都以牌鐲掛件為主，但不難發(fā)現(xiàn)，在一些拍賣(mài)會(huì)上，傳統(tǒng)的玉如意往往都能拍出非常高的價(jià)格，甚至高達(dá)兩千多萬(wàn)：

天價(jià)古玉如意?

玉如意，是借鑒最早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的“騷仗”，也就是一種瘙癢的工具，后來(lái)將之作為如意的外形，不僅有功能性，還有好的寓意。除此之外，玉如意還參考了執(zhí)持物的樣子，也就是朝官或者仙官手上常捧著的如意，大多依靠在手臂的衣袖上。也有的僧道，以執(zhí)持如意作為法器，比如部分文殊菩薩就是手持如意的形象。

手持如意的文殊菩薩銅像

現(xiàn)在能見(jiàn)到的古玉如意，多為明清所制，尤其是清朝，已至鼎盛。這時(shí)候的玉如意，已經(jīng)弱化了功能性，更多的是作為禮物，特別是在高階層中非常流行，比如皇帝皇后，就愛(ài)賞賜給王公大臣玉如意。玉如意是名副其實(shí)的奢侈品，在當(dāng)時(shí)的皇親貴族中，廣泛傳播，是宮廷禮儀、陳設(shè)賞玩的必備品。

乾隆皇帝有一首御詩(shī)，這首詩(shī)，也被鐫刻在一柄玉如意上：“屢有如意詠，茲復(fù)思其義……如善得佳朋，如惡非美事。欲（玉）告如意者，致知圣經(jīng)備”。作此詩(shī)時(shí)，正是第一部《四庫(kù)全書(shū)》初繕完成之時(shí)，全套《四庫(kù)全書(shū)》從醞釀到修成，乾隆皇帝始終親自安排，精心策劃。這套傾注了他無(wú)數(shù)心血的叢書(shū)，顯示了國(guó)力昌隆，也體現(xiàn)了帝王本人希望以圣人之言，教化萬(wàn)民的決心。“如意詠”在此背景下完成，充分反映了皇帝對(duì)于文教的觀點(diǎn)，借如意，來(lái)探討如何能夠“如意”：人之性本無(wú)善惡，善加教化始如知。至此，如意，不單單只是皇親貴胄用于把玩送禮的珍品，更是有了超出觀賞物的歷史背景和文化內(nèi)涵。

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題有御詩(shī)的玉如意

而今天，卻再也少見(jiàn)這種形制的如意，曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的如意何以再難尋芳蹤？

可以看到如意最盛時(shí)期的清朝，一般規(guī)格為30-50CM長(zhǎng)，單單長(zhǎng)度就意味著做一柄如意，要耗費(fèi)一塊巨大的玉料。古時(shí)候的玉器多以山料為主，且乾隆年間崇尚用玉，玉量開(kāi)采大。而現(xiàn)在經(jīng)過(guò)了許多年的無(wú)限制開(kāi)采，別說(shuō)籽料，就是山料，也較難得有那么大塊、品質(zhì)好的。

像一些本就小巧的玉器，如牌、扳指等，從明清時(shí)期到現(xiàn)在形制也未大改。但如意的形制，恐再難以做到以前那么大了，而如意的元素被很好的保留下來(lái)。如意出現(xiàn)在很多把件、掛件中，并且有靈芝、如意等多種樣式，或者是結(jié)合其他的意象，比如“鵝+如意：我如意”，“象+如意：吉祥如意”等等。不過(guò)是平民玩家的如意，雖無(wú)天子胸襟格局，卻也有著相同的真摯的祝禱，惟愿如意罷了。

如意的演變中，料子稀缺，大料越來(lái)越少，而不得不改變形制，是一部分原因。審美和用玉習(xí)慣也在發(fā)生變化，現(xiàn)在的人，更加喜歡小巧的玉制品。不僅是如意，可以看見(jiàn)現(xiàn)在許多玉器皿，也越來(lái)越小。從前器皿真的能用來(lái)喝茶，做擺件插花裝飾，而現(xiàn)在也出現(xiàn)了很多一手盈握，主要把玩為主的器皿。

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其實(shí)隨著時(shí)間一直不停的走，總有很多東西必然發(fā)生改變。但形制怎么改，一些美好的寓意、內(nèi)涵卻被保留下來(lái)。撫此如意，若能令你思緒萬(wàn)千，回味無(wú)窮，這便是玉石能夠帶給人的安慰。