玉，遭山川洗禮，歷經(jīng)滄桑，百般輪回，何其有幸藏于手。

藏玉之途在于己，一場(chǎng)心靈修行。

藏玉本身，并非易事，其間，會(huì)遇到各種坎坷與艱辛。

看走眼了，買到假的；遇到好的，買不起；買得起，卻總覺(jué)得沒(méi)那么好......

取舍之間，思慮萬(wàn)千。

有人難以抉擇，糾結(jié)苦惱，久而久之，玉于他而言便成為煩惱的來(lái)源，藏玉之樂(lè)便不再單純；

有人放平心態(tài)，在藏玉中學(xué)會(huì)豁達(dá)與寬容，悟出人生之道。正如林清玄所說(shuō)：“以清凈心看世界，以歡喜心過(guò)生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙?！?/p>

藏玉，也是給自己的心靈尋找一個(gè)棲息之地。

順境時(shí)，樂(lè)與玉共享；失意時(shí)，玉也是慰藉。

太宰治在《晚年》中曾寫(xiě)道：

“我本想這個(gè)冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色細(xì)條紋的麻質(zhì)和服，是適合夏天穿的和服，所以我還是先活到夏天吧?！?/p>

太宰治的麻質(zhì)和服，對(duì)藏玉之人來(lái)說(shuō)，就是一塊玉。人在失意之時(shí)，常常會(huì)陷入無(wú)法自拔的情緒中，但當(dāng)此時(shí)，看到那塊玉，便有了慰藉：“我還沒(méi)好好看看它呢！”，“我還沒(méi)盤(pán)夠呢！”它需要我，我也需要它，這是人與玉心靈相通的默契。

從玉本身而言，它承載千年歷史，朝代更迭，鐫刻著中國(guó)人的血脈與文化底氣。玉文化從產(chǎn)生之時(shí)，就被賦予了道德觀，所謂“君子比德于玉、君子佩玉”等都是對(duì)玉進(jìn)行人格化。玉，是君子擔(dān)當(dāng)文人風(fēng)骨的符號(hào)。

東漢許慎《說(shuō)文解字》說(shuō):“玉，石之美者有五德。潤(rùn)澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”

藏玉之路漫漫，途中可感受到玉傳遞的正能量，體驗(yàn)天人合一、知行合一的奧妙。上下求索，無(wú)形之中，汲取為人處世的態(tài)度；學(xué)習(xí)玉高尚情操的品質(zhì)。

人生不過(guò)百年，而玉生無(wú)涯，藏玉于己而言，不過(guò)暫得。但玉可承載感情而傳承，于后代而言，玉是念想，也是新的修行。如此傳承，修行無(wú)止，是人與玉的永恒。