好的生活彌足珍貴,好的生活,是內(nèi)心生發(fā)的喜悅??鞓?lè)是別人給你的,佳人陪伴,好友相聚,曲終人散之后,快樂(lè)隨即消失,內(nèi)心反而是無(wú)限的失落和惆悵。喜悅是由內(nèi)生發(fā)的,是富足的內(nèi)心自然生發(fā)的滿(mǎn)足感,是你自己給自己的禮物,不會(huì)受到外物的影響,也不會(huì)輕易喪失,喜悅感讓人內(nèi)心平靜、祥和。古時(shí)士人對(duì)竹撫琴,靜臥聽(tīng)雨聲,不求紅顏和知音作伴,只是取悅自己,自己內(nèi)心感受到喜悅就可以。
好的生活,是超越物欲的精神享受?,F(xiàn)代人生活在都市中,無(wú)法像古人那樣“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”,但也可以尋覓一方小院,品茗、聞香、玩玉,這不是附庸風(fēng)雅,而是營(yíng)造安靜、雅致的休閑氛圍。喝茶,既是品其味,更是通過(guò)泡、聞、品這些具有儀式感的行為,體會(huì)閑適的生活意趣。聞香與品茶異曲同工,意趣超脫于聞香本身。
玩玉,包括佩戴、盤(pán)玩和欣賞。玉友們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“人養(yǎng)玉,玉養(yǎng)人”。所謂人養(yǎng)玉,就是人盤(pán)玩玉石,使玉石的外觀(guān)更加油潤(rùn)、光亮。而所謂玉養(yǎng)人,是玉讓人獲得內(nèi)心的寧?kù)o、精神上的享受以及文化的滋養(yǎng)。
玉石本身已是美得不可方物的一種存在,它脫胎于山川磐石,歷經(jīng)千萬(wàn)年的流水沖刷,磨光棱角,身形被自然的神力塑造得圓融光滑,它吸收日月之精華,肉質(zhì)聚攏靈氣,同時(shí)也接納天地間其他物質(zhì)的沁入,用皮色包裹住流光。
挖玉人披星戴月,在砂石間辛苦翻找、尋覓,終將它從頑石中揀出,隨后,它穿過(guò)紅塵萬(wàn)丈,歷經(jīng)千刀萬(wàn)剮,本色未減半分,反而顯露光華,最終與你結(jié)緣,這漫長(zhǎng)而機(jī)緣巧合的過(guò)程,任何一個(gè)環(huán)節(jié)出了差錯(cuò),它都無(wú)緣與你見(jiàn)面——這是怎樣的因緣際會(huì)才能造就的彼此相識(shí)??!
你把這塊玉石在手心盤(pán)玩,感受著光滑的觸感,看著溫潤(rùn)、油亮的外形在手中一點(diǎn)點(diǎn)變化,那感覺(jué)真的妙不可言。
除了玉石本身之美,博大精深的玉石文化同樣滋養(yǎng)著玩玉人。在遙遠(yuǎn)的古代社會(huì),因玉石原料的稀缺和制玉的艱難,玉器被視為稀世珍寶。早在周代,它被當(dāng)做祭祀天地的禮器。春秋時(shí)期,禮崩樂(lè)壞,群雄爭(zhēng)霸,玉器成為了政治權(quán)力的化身。自漢代起,玉器逐漸成為士紳階層比附品德的佩飾。明清時(shí)期,社會(huì)的物質(zhì)與精神文明都高度發(fā)達(dá),制玉、琢玉的工藝大幅提升,玉石文化也得到極大豐富與拓展,玉器成為藝術(shù)品,既承傳了歷史文化,又被賦予更多審美情趣。
現(xiàn)代社會(huì),玉器以各種形式參與到人們的生活之中,作為贈(zèng)品,承載了美好的寓意;作為配飾品,可以昭示人的品位和個(gè)性;作為收藏和投資品,可以保值增值。更多的玉友在購(gòu)玉、藏玉、玩玉的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí),了解玉石的知識(shí)、歷史與文化,最終成為玉石方面的專(zhuān)家,玉友們樂(lè)在其中,體會(huì)到莫大的樂(lè)趣和成就感,這就是玩玉的魅力。當(dāng)然,現(xiàn)代人玩玉的主要訴求,如收藏大家馬未都先生所言,是尋求內(nèi)心的平靜,獲得精神上的滿(mǎn)足。
轉(zhuǎn)眼端午假期已過(guò),酷暑將至,在溽熱的室外忙完事情,來(lái)到清凈、涼爽的屋內(nèi),坐到案幾前,打開(kāi)熏爐,焚一盞香,沏一壺茶,繚繞的香氣沁人心脾,不由地深吸一口氣,再長(zhǎng)長(zhǎng)地吐出。一枚玉石握在手心,先是觸感微涼,很快與身體同溫,細(xì)細(xì)欣賞著細(xì)膩、溫潤(rùn)、油亮的玉石,感受到美好的同時(shí),精神也仿佛穿越時(shí)空,進(jìn)入太虛之境,徜徉于千年璀璨的文化之中,身體的熱氣、內(nèi)心的浮躁隨之消散殆盡,心似乎得到了安放。
這就是玩玉帶給我們的收獲,心靜下來(lái)了,精神得到了慰藉,才能面對(duì)堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)世界,平靜、坦然地應(yīng)對(duì)各種人與事,盡力扮演好自身的角色,才能把日子過(guò)得如行云流水般從容不迫,才有心情看云卷云舒,在浮躁、喧囂和忙碌的生活中獲得內(nèi)心充盈、篤定的力量。