“玉，有什么用？能吃？還是能喝？”

這是玩玉人經(jīng)常聽(tīng)到的質(zhì)疑，聽(tīng)者一般也不會(huì)與之爭(zhēng)辯，道不同，不相為謀。

何為有用？是能夠滿足自己生存的物質(zhì)欲望?？稍谖镔|(zhì)之外，還有精神。

無(wú)用之用?

莊子說(shuō)：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用。”?

梁文道在《悅己》中說(shuō)：“讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這種時(shí)刻?！?/p>

玩玉，是留給自己的時(shí)間，為興趣沉浸于浩如煙海的玉文化中，在玩的過(guò)程中慢慢積累與沉淀，沉潛日久，歷史人文皆如數(shù)家珍；諸般工藝了如指掌；與美玉相伴，在萬(wàn)千的玉器生出的無(wú)數(shù)璀璨光華中潛移默化，足以構(gòu)筑自我審美世界……

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無(wú)用，不為名利憂樂(lè)

追求有用，是為生存，人所必須，不免裹挾功利；無(wú)用之事，不是剛需，沒(méi)有世俗功利的捆綁，若不系之舟，自在而為。?

若被功利主義主宰，否定無(wú)用之事的意義，只會(huì)活得越來(lái)越疲憊。有用之外，不如靜下心來(lái)，做些“無(wú)用”之事，感受它帶來(lái)的喜悅與美好。心安，則身安。

中國(guó)人想來(lái)尊崇“器以載道”，寄情于物，將思辨和哲理融入器物之間，器道合一、器人合一。玉也如此，它投射著人的品格和意志，賞玉、玩玉、藏玉，于無(wú)聲之中修心，不牽絆于名利憂樂(lè)，心神俱寧。

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無(wú)用，讓生活更有味?

周國(guó)平曾說(shuō)：“吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味?！?/p>

玩玉，是雅趣，讓靈魂在奔忙不息的生活之中，有一處安歇的地方。玩玉得趣不在多，方寸玉石間，有詩(shī)意生活。如山水玉牌，其中是說(shuō)不完的錦繡山河，書(shū)不盡的家國(guó)情懷，以及藝術(shù)靈性。需品、需賞、需鑒的美玉，讓我們得以“偷得浮生半日閑”。玩玉中能夠?qū)ふ业降那槿ぃ辉谟谟竦亩嗌?，哪怕只有一塊，也能有所得。

有用之學(xué)關(guān)乎生存，多了些勢(shì)在必得的功利，而無(wú)用之事如玩玉，就是一件簡(jiǎn)單的事情，從中所得皆為樂(lè)，無(wú)用便為大用。