中華民族自古對(duì)“玉”情有獨(dú)鐘。玉是山川的精華，加上人文的淬煉，成為“有靈”之物。在古代它不但扮演著“國(guó)之大事，在祀與戎”的重要角色，也是身份地位的象征。更為特別的是，玉器被賦予道德成分，“以玉比德”開啟了尚玉新時(shí)代。

孔子提出玉有十一德：仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道，高度概括玉文化底蘊(yùn)以及思想內(nèi)涵。而后荀子言：玉有七德；許慎言：玉有五德。

君子比德于玉，以玉和人的美德相對(duì)比，以“溫潤(rùn)”二字綜合其精義，便有了君子和而不同、君子成人之美、君子喻于義、君子有所為有所不為等等一系列的行為規(guī)范。古來(lái)多少文人雅士佩玉或自勉，或彰顯志向，風(fēng)靡了幾千年之久，“玉”與“君子”不相離。

做一個(gè)君子，是古代讀書人的終極目標(biāo)和一種信仰。如今提起“君子”，彷佛已經(jīng)成為一個(gè)歷史上的文化符號(hào)，一個(gè)古人塑造出來(lái)的高尚人格形象，遠(yuǎn)離生活，其實(shí)它早已浸潤(rùn)于日常之中。如“君子一言，駟馬難追”；“君子愛財(cái)，取之有道”；“君子動(dòng)口不動(dòng)手”之類的箴言，在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見，深入人心，代代相傳且踐行。

如今，佩玉之人也不在少數(shù)。玉質(zhì)溫潤(rùn)，精光內(nèi)斂，方而不割，廉而不劌，知強(qiáng)守柔，觀之清心，撫之靜心，沉浸其中可感受君子之風(fēng)。玩玉、藏玉，并非附庸風(fēng)雅，而是對(duì)其美好品質(zhì)的向往，愿心性如玉而心有靈犀。

“言念君子，溫其如玉”。君子，當(dāng)配以君子之玉，以玉自勉，以玉載道。