刀郎和他的《羅剎海市》火了，火到前無(wú)古人，據(jù)說(shuō)播放量破吉尼斯記錄，咱今天也來(lái)蹭個(gè)熱度。
說(shuō)啥呢？歌咱是不懂，品不出好壞。面對(duì)一山風(fēng)月，文人墨客能吟詩(shī)一首，土鱉只能扯嗓子高喊一聲：“好！”別誤會(huì)，我說(shuō)自己是那土鱉，別對(duì)號(hào)入座。
歌不妄作評(píng)論，咱就說(shuō)說(shuō)一句歌詞：勾欄從來(lái)扮高雅，自古公公好威名。
勾欄，在宋元時(shí)期，是賣(mài)藝的地兒，唱個(gè)曲兒，耍個(gè)雜技，博臺(tái)下老爺們一笑，掙點(diǎn)兒碎錢(qián)糊口。到了明代，勾欄就成了青樓的意思，大概是因?yàn)椋蛑u(mài)藝的幌子，干著賣(mài)身的勾當(dāng)。
在重農(nóng)的社會(huì)里，無(wú)論賣(mài)藝還是賣(mài)身，都是不入流的人，可是偏偏這樣的人喜歡扮高雅。
去了勢(shì)的公公，身體不完整，最怕被人輕視，所以要表現(xiàn)得雄風(fēng)威猛。
缺啥求啥，這是一種普遍的心理學(xué)現(xiàn)象：“代償心理”。
有一些人，追求不到某些東西的時(shí)候，他們就不追求了，而是找個(gè)替身來(lái)代替，自欺欺人。賣(mài)身的裝三貞九烈，去了勢(shì)的裝雄風(fēng)威猛，都是典型的代償心理在作祟。
在玉雕行業(yè)，這樣的人，也沒(méi)少過(guò)。
但凡雕玉，沒(méi)個(gè)大師名號(hào)你都不好意思自我介紹。名家是小菜，大師滿天飛。開(kāi)個(gè)研討會(huì)，一共十個(gè)人，九個(gè)是大師，剩下一個(gè)正在評(píng)大師。
從業(yè)數(shù)十年是大師，剛出道也是大師。剛干完農(nóng)活，腿上泥巴都沒(méi)洗干凈，上機(jī)器玉雕活兒都沒(méi)干利索也是大師。
這些大師名號(hào)叫得響亮的人，看著確實(shí)挺大師的，穿件唐裝、扎個(gè)小辮兒，坐在茶桌前擺弄茶具，說(shuō)三句話必提文化，周?chē)娜艘脖娦桥踉乱话愦蹬踔粗ο衲敲椿厥聝骸?/span>
可是，把拉開(kāi)了，湊近點(diǎn)兒看，就知道這大師的成色。且不論這些大師過(guò)去取得過(guò)什么成績(jī)，就說(shuō)他們現(xiàn)在一年還有多少時(shí)間在上機(jī)做活，出過(guò)什么作品？呵呵，機(jī)器上的灰塵恐怕還是去年落下的。
說(shuō)白了，大師這名頭，也就是件衣服，穿上了，出門(mén)見(jiàn)人，光彩，還能唬住不懂行的人。有些玩玉小白，被大師的光芒一晃，眼藥上幾滴，口袋里的錢(qián)就蹦到別人兜里了。韭菜割得咔咔響。
其實(shí)，真大師也好，假大師也罷，不過(guò)都是一個(gè)稱呼，就算是諾貝爾獎(jiǎng)被你頒發(fā)的證書(shū)，又能怎么樣呢？真正說(shuō)話的，還不是作品？沒(méi)有好作品，大師的名號(hào)再響亮，也就只能用來(lái)唬騙小白。
梁文道有本書(shū)，書(shū)名叫《常識(shí)》，就沖這個(gè)書(shū)名，我都高看他三分。很多事，往細(xì)了一想，無(wú)非就這兩個(gè)字，常識(shí)而已，可偏偏，很多人看不到，也不愿意看到，因?yàn)橄胍行岩粋€(gè)裝睡的人，是不可能的。
畢竟，在渾水里，大家才能繼續(xù)摸魚(yú)，被割的韭菜們也獲得了滿足感。瞧瞧，咱這東西，大師手筆，玩著倍有面兒，于是，大家不亦悅乎。
但是，總要有些人，做刺頭兒，做那個(gè)揭穿皇帝沒(méi)穿衣服的小孩。比如這只玉蟬。
碧玉的料子，身體呈銳利的三角形，刀削斧劈一般，鋒芒畢露，一點(diǎn)都不合群，一點(diǎn)都不退讓，一點(diǎn)都不茍且，一點(diǎn)都不回避，一點(diǎn)都不膽怯。非常剛，非常直，非常猛。
你仿佛在那個(gè)萬(wàn)物噤聲的午后，突然聽(tīng)到一聲尖銳高亢的蟬叫，刺破沉悶，直入云霄。
這一聲蟬鳴，讓扮高雅的小人，讓好威名的假大師，讓渾水摸魚(yú)的人，讓不穿衣服的皇帝，讓不說(shuō)真話的人，讓所有無(wú)視常識(shí)、假裝睡覺(jué)的人，都一哆嗦。
玉蟬，常用來(lái)寓意一鳴驚人。厚積薄發(fā)，不鳴則已，一鳴驚人，亮瞎別人的眼，這當(dāng)然是一種成功，但是在“一丘河”和“茍茍營(yíng)”做一個(gè)銳利的存在，不同流合污，不蠅營(yíng)狗茍，才是真正的難能可貴。
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