中國數(shù)千年的漫長歷史，自然也沉淀出了相當(dāng)豐厚的佛教藝術(shù)。從舉世聞名的四大石窟，到散布各地的大小佛堂廟宇，中國佛教造像的傳承發(fā)展綿延深廣。

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在現(xiàn)代玉雕中，佛教題材也占據(jù)了相當(dāng)大的比例，是常見的主題。

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而對這一題材，是經(jīng)典？還是過時？不同人有著不同的看法。

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01有人說雕出來的佛像真漂亮，提價。

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最初佛教題材的創(chuàng)作有著比較嚴(yán)苛的環(huán)境限制，放開后迅速成為市場上廣受歡迎的主題，極大地促進(jìn)了玉雕藝術(shù)的發(fā)展。

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“男戴觀音女戴佛”成為流行。進(jìn)了玉器店如果看不到觀音和彌勒佛，甚至還會讓人產(chǎn)生進(jìn)錯了地方的懷疑。

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佛教玉雕無疑是神性的，且極具視覺美感。對神佛動作姿態(tài)、衣著冠飾的細(xì)致還原只是基本要求，刻繪神態(tài)更體現(xiàn)創(chuàng)作者的功力。

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入刀的角度、下手的輕重、剜挖的深淺，失之毫厘，謬以千里，可知佛像的氣象神韻，只在微妙之間。

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都說“相由心生”，每個人對佛教題材的理解都是不一樣的，所以開臉最能體現(xiàn)玉雕師的所思所想。一件好的佛教玉雕，能把作品的精氣神完美體現(xiàn)出來，展現(xiàn)真、善、美的力量，具有強(qiáng)烈的感染力。

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02有人說雕佛教題材毫無新意，可惜。

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有人說，同一個菩薩、佛像的造型動態(tài)基本上保持著一種穩(wěn)定的狀態(tài)，看起來給人大同小異的印象。

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傳統(tǒng)的造像樣式當(dāng)然是基礎(chǔ)，但玉雕藝人也可以結(jié)合自己的理解和認(rèn)識，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將材質(zhì)和內(nèi)容完美結(jié)合在一起。

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從創(chuàng)新角度來看，玉雕藝術(shù)是一個相對包容藝術(shù)門類，特別在對待其它藝術(shù)門類上，需要吸收并創(chuàng)新，不斷發(fā)展。

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所以，人們不贊同的，不是佛教題材，而是毫無創(chuàng)造力的雕刻。這種作品，雖然是手工雕刻，但卻成了另外一種“機(jī)械雕刻”，只是復(fù)制而已。創(chuàng)作一旦失去了靈魂和生命力的，也就違背了手工玉雕的初衷。

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03傳承中創(chuàng)新

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這些年，我們能欣喜地看到，無論是作者對佛教的理解深度，還是作品的工藝水準(zhǔn)高度上，佛教玉雕藝術(shù)都有了令人印象深刻的進(jìn)步。

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現(xiàn)代審美的融入，創(chuàng)造工藝的進(jìn)步，創(chuàng)作思想的深入和表現(xiàn)手法的拓寬，不少玉雕師們已經(jīng)逐漸形成了獨屬于自己表現(xiàn)方式，開創(chuàng)了鮮明的個人風(fēng)格，使人耳目一新。

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萬般造物，皆可形容，佛像之美，自是難言。

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我們應(yīng)該看到，優(yōu)秀的玉雕師們?nèi)谌胱约旱乃枷朐趧?chuàng)作，把真正好的東西傳到合適的人的手上，進(jìn)行著又一次傳承。