相傳最早的金鑲玉，出自西漢末年，皇太后因不從王莽篡權(quán)，怒摔和氏璧玉璽已致其殘破一角。當(dāng)時(shí)無玉璽無法稱天子，王莽招工匠修補(bǔ)，工匠將黃金補(bǔ)于殘角上，玉璽竟比之前更加光耀奪目，逐賜名曰“金鑲玉璽”。??

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玉，乃雅玩，玉之雅，是大雅之堂上的陽春白雪，高情逸態(tài)，光華內(nèi)蘊(yùn)。

金，謂俗物，金之俗，像市井追逐又愛又恨的銅臭，張揚(yáng)顯眼，光彩畢露。

可金與玉一同出現(xiàn)，大俗大雅間，便催化出了奇妙的氛圍。

“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！?/span>

“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢?！?/span>

金與玉的結(jié)合，如同陰陽晨昏，天地日月，彼此互藏，相感替換，天地合萬物生，陰陽接變化起。

《易傳》曰：一陰一陽謂之道，陰陽不二，以壹而待之。壹者太極是也，統(tǒng)領(lǐng)二物，相互作用，運(yùn)化萬千。

金鑲玉這件器物，它所體現(xiàn)的氛圍，亦可謂陰陽之道。

陰與陽，蘊(yùn)藏于天下。是伏羲易體系的根本骨血，是中華文明最樸素的哲學(xué)，宇宙萬物，孕育、發(fā)展、成型、衰敗、消亡、乃至循環(huán)往復(fù)，皆離不開這大道：陰中有陽，陽中有陰，陰陽互存，不可割裂。這套古老的哲學(xué)，催生出各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域，包括自然、邏輯、社會(huì)、生命等等。

金與玉，看似相悖，兩種極端，以金銀去彌補(bǔ)缺了一角的和氏璧玉璽，是對(duì)玉石的憐惜，是互補(bǔ)，是調(diào)和。而金玉同為貴重之物，二者相容，亦是精益求精，是錦上添花。

金鑲玉曾經(jīng)最輝煌的一刻，也登堂入室，躋身皇家御器。

乾隆曾收到過一些外國(guó)進(jìn)貢的玉器，其中便有金鑲玉?，摫∪缂埖挠衿鳎偳队薪疸y，令皇帝喜不自勝，即刻令造辦處仿制，并規(guī)定如此美輪美奐的金鑲玉，不予外傳，只在皇宮中所用。金鑲玉，在這里，成為了皇家御用，風(fēng)光無限。

王朝覆沒，大多宮廷獨(dú)有的絕妙技藝失傳，而金鑲玉，這件飽含古代文明哲學(xué)意味的器物，卻一代又一代流傳沉淀下來。

現(xiàn)代能工巧匠，精妙絕倫，糅合現(xiàn)代技藝與宮廷古法，較之?dāng)?shù)百年前，今天的金鑲玉工藝，已有了巨大的提高。

風(fēng)雨飄搖，至今，金鑲玉再度登上了制高點(diǎn)，此殊榮，與當(dāng)年皇家獨(dú)享無二。? ? ?