2000多年前的一天，江都國也就是今天的揚(yáng)州，城內(nèi)正在進(jìn)行一場(chǎng)朝廷關(guān)注全城戒嚴(yán)的祭天祈雨儀式。

其中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是，國相董仲舒命人以干凈的泥土在祭壇前的中央空曠之處堆砌一條長八丈的大蒼龍，七條長四丈的小土龍......

宗室劉非及國相以龍向上蒼求雨，溝通天地，上承君心，下?lián)崦褚?，最后這場(chǎng)長達(dá)數(shù)月的祭天結(jié)果是，天降甘霖，解江都于大旱。

祈雨祭祀，事關(guān)民生社稷，城邦之池，即使一國之主也慎重以待。這一過程中，“龍”是至關(guān)重要的主體，必須大龍小龍且五色具備，這就是中國民間自古承傳下來的五色龍求雨。

在華夏神跡中，龍文化承以崇拜，信仰與原始力量。神龍出沒，則云行雨施，品物流形，呼風(fēng)喚雨，孕萬物人間，滋潤蒼生。龍能生鳳凰，建馬，麒麟，而鳳凰生一切鳥物，麒麟生一切獸類，在中國人的心中，龍其實(shí)為萬鳥百獸之祖。

在董仲舒的求雨祭祀中，龍作為象天法地的載器，順應(yīng)他主張的天人感應(yīng)與大儒仁德?！叭省笔且缘聻橹?，順應(yīng)天道，強(qiáng)調(diào)人是自然不可分割的一部分；龍于此處為天子血統(tǒng)劉非的化身之體，更是超越出獸類本體的神性所在，它氣應(yīng)自然，乾道變化，為創(chuàng)世與主宰的開辟之神。

玉雕大師萬德旭諳于此并順于道，化繁為簡(jiǎn)，以形簡(jiǎn)意賅的方圓藝術(shù)營造出這方神龍玉扳指器。

扳指源于射箭狩獵功能，主強(qiáng)權(quán)階級(jí)與震懾力量，以玉禮制的權(quán)力信仰和貴族精神加諸于此，盛玉以器，四海游龍。

心中有大道，則刀法天地，技于自然，仁德為中。整件藝術(shù)作品效理天圓地方流線之勢(shì)，器下鏤空處規(guī)整中圓，飽滿軸正；扳指上開橫聯(lián)篆有書：行穩(wěn)致遠(yuǎn)。鏤孔對(duì)立面書云：敏于事而慎于言。警言鑿鑿，發(fā)人省性。上塑雙角龍頭而伏，須發(fā)凜凜，精目沉威，懾世咆哮，作勢(shì)而起。龍角尺木，雙角玄黃，以天然灑金皮覆蓋，正呼應(yīng)五色之龍黃者為上的道法列位。