尋鈺仁，是玉雕大師唐奇?zhèn)サ谋菊媾c初心。探索藝術(shù)之精妙，大千之瑰麗，玉石之仁德。
順勢(shì)而為，因材而藝，尋尋覓覓輾轉(zhuǎn)于時(shí)代更迭，得益于時(shí)間沉釀，
他的作品及處事為人，呈現(xiàn)出自然，散脫，放達(dá)的樣貌。
少有人能在大自然豪賭與思想藝術(shù)之間的博弈中找到一個(gè)很微妙的平衡、并能自由出入其間，愈得章法，
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一年往返于和田近乎十?dāng)?shù)次只為看料相玉，看自己眼中的原料，相一見(jiàn)中意的美石，
這其中艱辛磨礪坎坷顛簸可能都不及與大自然的對(duì)賭失敗來(lái)的令人困惑沉重。
這確是場(chǎng)豪賭，考量藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中內(nèi)心苦旅之外的眼光、洞察、甄辨的綜合實(shí)力，
一旦失策打眼意味著后續(xù)一連串的麻煩甚至磨難。
十五年朝夕，透視原石的肌理，穿過(guò)皮色，越過(guò)玉質(zhì)，最深刻的熟悉恍如昨日。
人們領(lǐng)悟力的落后很大程度源于對(duì)于「美」的遲鈍。
尊重原生力量，是對(duì)「美」虔誠(chéng)的信仰。
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和田玉原料之中的世界是關(guān)于材質(zhì)之美的智慧學(xué)與時(shí)間學(xué)。
璞玉的天工清新與不落痕跡擁有強(qiáng)大的原生之力和自然大美，玉雕藝術(shù)者唐奇?zhèn)プ杂纱┬杏谠吓c創(chuàng)作的分水之嶺，
以獨(dú)有的洞察之力嗅知承載藝術(shù)材質(zhì)的微妙洞天，最終達(dá)到內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。
白玉之靈動(dòng)，尤其是皮色原料在溫潤(rùn)白底的基石上顯得格外動(dòng)人。中國(guó)人對(duì)“紅”天生熱愛(ài)，擁有特殊情感，
在紅皮炫目濃郁的明艷熱烈之下，到了一種極致，好似礦物附著玉表到一定程度，則自然沁出近乎「禪」的意味。
十五年朝夕相處，對(duì)于原料材質(zhì)以及何以寄托，唐奇?zhèn)サ糜谛?，?yīng)于手。
總有一種樂(lè)觀的情緒洋溢在他的作品當(dāng)中。
設(shè)計(jì)，雕刻，塑造，一系列藝術(shù)后生行為，決定于自我取舍。
眼力，審美，技藝，市場(chǎng)，凡此一切了然于胸，主動(dòng)選擇連同時(shí)間與思維向后退，
此時(shí)，「人」與石頭，才能真正向前。
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玉者，從于心。創(chuàng)作主體心神之放達(dá)遼闊，則為藝術(shù)創(chuàng)建更大空間，為觀者留出更多空白。
因色造型，緣皮賦類，筆隨心走，臻于「無(wú)人之境」。彼處，禪意頓悟，自由而發(fā)。
玉石創(chuàng)作藝術(shù)的時(shí)代遵從于自然規(guī)律而交迭起伏。
高低綿延之中，如同其作品渾然天成的自由放達(dá)，恬淡從容，唐奇?zhèn)バ顒?shì)自然進(jìn)入下一個(gè)更好的年代。
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江蘇省玉雕大師
海派特級(jí)玉雕大師
蘇州玉雕大師
國(guó)家高級(jí)技師
天津市寶玉石文化分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
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