有人說，玉是一塊石頭，沒什么用。?
這種論點(diǎn)其實(shí)和“畫是一張紙，沒什么用”、“歌是一種聲音，沒什么用”……一樣，是膚淺而無理的論調(diào)。不過，玉器究竟有哪些用處？這個(gè)問題確實(shí)值得認(rèn)真探討。恰巧最近重溫古典名著《紅樓夢(mèng)》，覺得可以借這本書，把玉器的功用說清楚。
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《紅樓夢(mèng)》原名“石頭記”，石就是玉石。整部紅樓夢(mèng)，以玉石為線索，通過大觀園從繁華歸于覆滅的過程，徐徐展開了一幅封建王朝沒落時(shí)期的社會(huì)畫卷。曹雪芹通過玉石進(jìn)行借代、隱喻、指代，成就了文學(xué)史上的一座豐碑。
在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的珍饈美饌為現(xiàn)代名廚創(chuàng)制新菜品提供了源源不竭的靈感，這本名著中的玉文化也值得大書特書，篇幅所限，玉文化不展開了，本文只和玉友們探討玉器的用處。
1.? 作為佩飾，裝點(diǎn)外在形象?
第三回中描寫王熙鳳出場，“戴著金絲八寶攢珠髻”、“項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈”、“裙邊系著……雙衡比目玫瑰佩”。文中“攢珠”、“瓔珞圈”、“佩”，均為玉器。王熙鳳是大觀園中的重要人物，實(shí)際地位僅次于賈母。她一身貴氣的穿著，彰顯她的重要身份與地位。
名著中還寫到北靜王的“碧玉紅鞋帶”、邢岫煙的“碧玉佩”、賈璉的“九龍佩”、史湘云的“絳紋石戒指”，都是玉器作為佩飾品的功用體現(xiàn)。
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佩戴是當(dāng)代玉器最基本和樸素的實(shí)際功用，裝扮自己，既是對(duì)別人的重視，也是凸顯自身品味、氣質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要方式，更是自我取悅，讓自己心情愉悅、自信滿滿的方式。
現(xiàn)代人佩玉戴玉，當(dāng)然不用像王熙鳳那樣裝扮得珠光寶氣，玉器佩飾是清雅高貴之物，去繁就簡，只佩戴一兩件即可，讓玉器襯托出你的高雅氣質(zhì)，隱隱地凸顯貴氣。如此恰到好處，絕不喧賓奪主。
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男性和田玉玩家可以選擇玉牌、手串或玉佩，男性佩玉可顯儒雅大氣、低調(diào)富貴。
女性的選擇性就更多了，玉鐲、吊墜、耳環(huán)、戒指、發(fā)簪等均可，女性佩玉典雅文靜，還暗喻自身冰清玉潔的品性追求。
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此外，玉器還可以把玩。各種題材和形制的手把件，以及不經(jīng)雕琢和修形的籽料，都可以握在手心把玩。浮躁和煩悶之時(shí)，玉把件上手，心立刻就沉靜了下來，仿佛有種神奇的魔力，這或許就是玉的靈性所在。方寸之間，玩味雋永。
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2.? 作為陳設(shè)，凸顯主人的高雅追求
第四十回中，賈母帶著劉姥姥逛大觀園，看了林黛玉、薛寶釵和賈探春的臥房，探春房中“案上設(shè)著大鼎”，“右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目磬”。
磬是由玉石制成的樂器。至于大案上陳設(shè)的鼎，曹雪芹沒有具體描述，在87年版電視劇中，是一個(gè)白玉的香鼎，導(dǎo)演的安排有一定道理，古時(shí)富貴人家有焚香習(xí)慣，女子臥房中的鼎，從功能上看，必是焚香之器，白玉香鼎也正好和白玉磬相呼應(yīng)。
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曹雪芹寫探春的性格，是“素喜闊朗”，這臥房的陳設(shè)，闊朗之氣躍然紙上。擱在今天，這一鼎一磬，也絕對(duì)是重器。
盛世藏玉。清帝國在康熙與乾隆爺孫兩人的勵(lì)精圖治之下，走向盛世，賈府作為官宦之家，家中陳設(shè)奇珍異寶不足為奇。
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當(dāng)代的中國社會(huì)，生產(chǎn)力水平與社會(huì)制度的優(yōu)越性都有了質(zhì)的飛躍，古時(shí)只有在權(quán)貴人家才得見的美玉，如今已飛入尋常百姓家。個(gè)人與機(jī)構(gòu)都有收藏玉器的需求，尤其是高端玉器藝術(shù)品，陳設(shè)在家中或一些特定的場合，可以凝聚財(cái)富；玉器擺件陳設(shè)得當(dāng)，與環(huán)境相得益彰，不僅美化環(huán)境，更能彰顯主人品性之高雅，寓意美好。
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3.? 作為器皿，裝飾與實(shí)用功能兼具?
名著中隨處可見“琥珀杯”、“瑪瑙碗”、“海棠凍石蕉葉杯”、“翡翠盤”……這些玉石器皿既有裝飾性，又具有實(shí)用功能。
古時(shí)的權(quán)貴人家，餐桌和書桌上擺放的玉器，就是器皿，確實(shí)是拿來用的，具有實(shí)用功能。水壺、杯盞、水注、花瓶、碗碟……都可以是玉石所制，權(quán)貴人家的豪橫由此可見一斑。
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器皿作為一種玉雕題材，或端莊厚重，或靜逸雍容，或華麗繁復(fù)……具有極強(qiáng)的審美價(jià)值。
只要環(huán)境、氛圍恰當(dāng)，做好防摔、防破損的保護(hù)措施，玉制器皿作為“器”來使用并無不可，高人雅士用玉器推杯換盞，一樣毫無違和感。玉雕器皿，在審美的同時(shí)，兼具實(shí)用功能。
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4.? 作為贈(zèng)品，在你來我往之間表達(dá)心意
名著在第二十八回中，作為皇妃的元春賞賜“瑪瑙枕”給賈母，第七十一回中，元春又在賈母過壽時(shí)送玉杯作為禮物。南安太妃來賈府，給晚輩們每人送一枚玉戒指作為見面禮。第六十四回中，賈璉把自己的“九龍佩”送給尤二姐作為定情信物。賈寶玉把玉塊扇墜送給了琪官，就是為了答贈(zèng)。
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玉器作為皇上恩賜官僚和子民的常用物品，代表皇帝對(duì)他們的認(rèn)可，也是被賞賜者的無上榮耀。普通人也可以將玉器視作答贈(zèng)的物品，既可表達(dá)上輩對(duì)晚輩的疼愛和期許，也可表達(dá)朋友之間的愛慕和欣賞，還可以表達(dá)戀人之間的真摯情感。
在現(xiàn)代社會(huì)，贈(zèng)送依然是玉器不容忽視的功用。玉器寓意美好，價(jià)值高昂，是饋贈(zèng)的不二之選。
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除了上述四種功能之外，在《紅樓夢(mèng)》中玉器還體現(xiàn)了很多其他的功能——隨葬、入藥、比德，還可以作為詩詞歌賦中的意象用來表情達(dá)意，或?yàn)槿伺c物命名，還可以參與對(duì)外貿(mào)易。
一部名著，鮮活生動(dòng)地為我們展示了玉器的諸多功能，在現(xiàn)實(shí)生活中，玉器的用處更加豐富。
現(xiàn)代人玩玉，還可以汲取傳統(tǒng)玉文化的滋養(yǎng)，可以將玉作為社交貨幣擴(kuò)大圈子，還可以將高端玉器藝術(shù)品作為資產(chǎn)配置的選擇，起到財(cái)富保值與增值的作用。玉，從來都不是無用之物。
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說了這么多，相信玉友們已對(duì)玩玉的用處有了全面的認(rèn)識(shí)?？稍捰终f回來，就算——
這玉，真乃無用之物，又何妨？無用實(shí)為大用，不過是，自己喜歡而已。
“開心”二字，早已抵過了有用和無用的世俗爭論。
玉友們，你們認(rèn)可嗎？歡迎你們留言發(fā)表自己的看法。
