“敦煌”一詞最早見于《史記·大宛列傳》，即張騫出使西域“具為天子言：大宛在匈奴西南……月支居敦煌、祁連間” 。

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敦，大也；煌，盛也。敦煌，取盛大輝煌之意，寓繁榮昌盛之愿。

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提起敦煌，人們必然會想到莫高窟。一窟一世界，一眼一千年，這座隱身在大漠里的美術(shù)館，帶給世界太多神秘與震撼。

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其中敦煌壁畫無疑是最矚目的存在，它給中國的藝術(shù)補上了另一個宏大的維度。而敦煌飛天就是文化藝術(shù)寶庫的其中之一。

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飛天是何方神圣？

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據(jù)載，印度佛教中的“乾闥婆”與“緊那羅”，是飛天的源頭。乾闥婆，是佛國天歌神，因體有異香，又叫香音神；而緊那羅則是天樂神。

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他們形影不離，融洽和諧，隨逐諸天，為諸天作樂，常出現(xiàn)在樂鼓齊鳴、滿天花瓣的佛說法圖中。

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后來他們傳入中國，這兩個形象逐漸融為一體，并不斷與道教羽人、仙女等融合。

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隨朝代更替，經(jīng)歷了千余年的歲月，飛天的姿態(tài)意境、風(fēng)格情趣都在不斷地變化，至唐朝達(dá)到鼎盛，藝術(shù)形象達(dá)到了最成熟、完美的階段，充滿文化與智慧的律動美感，是完全中國化的飛天。

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唐代大詩人李白詠贊敦煌飛天仙女詩：“素手把芙蓉，虛步躡太空。霓裳曳廣帶，飄浮升天行”。

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飛天，是敦煌壁畫中最靈動的身姿。

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敦煌莫高窟幾乎一半的洞窟中都有飛天的身影，在佛教說法的莊嚴(yán)場面中，她們或翩躚而舞、或演奏，飄帶凌空翻卷，倩影遨游，給觀者以“天衣飛揚，滿壁風(fēng)動”幾乎脫壁而出的活潑之感。?

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“飛天”的靈魂漸與其他的藝術(shù)載體相互融合、借鑒，在玉雕之中也有不一樣的呈現(xiàn)。

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玉雕中的飛天在形制上繼承了敦煌藝術(shù)的飛天風(fēng)格，飄渺靈動中顯出氣韻，多運用“S”形線，以回環(huán)婉蜒的線條著重體現(xiàn)身姿的彎曲，腰肢的靈活和旋轉(zhuǎn)的舞蹈動作，使飛天作品產(chǎn)生優(yōu)雅感和韻律美，延展了東方神韻。

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和田玉的溫潤質(zhì)感，也讓飛天有了另一個層面的神性表達(dá)。

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敦煌飛天，一夢千年，留于玉中，成就永恒。