轉(zhuǎn)眼小滿節(jié)氣已過(guò)，天氣由暖變熱，漸入炎熱的夏季，然而玉器市場(chǎng)依舊冰封雪蓋，未見(jiàn)絲毫回暖的跡象。面對(duì)如此蕭條的行情，從業(yè)者心灰意冷，勉力支撐。作為一名入行二十余載的從業(yè)者，我同樣真切感受到市場(chǎng)的冷清，那么，究竟應(yīng)如何對(duì)待玉器市場(chǎng)目前面臨的現(xiàn)狀與困境？
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1、不良的逐利行為是對(duì)玉器生命力的破壞
玉石的價(jià)值，是玉石本身、雕刻的藝術(shù)價(jià)值和玉文化附加價(jià)值的累加。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾說(shuō)：“中國(guó)的玉器反映了人類歷史一種獨(dú)特的審美意識(shí)以及與之相應(yīng)的道德文化的生成、確立、發(fā)展和延續(xù)?！庇裨谥袊?guó)已有八千多年的歷史，是中華文化不可分割的組成部分，貫穿了中華民族的發(fā)展。時(shí)間的流水把燦爛的華夏文明一點(diǎn)點(diǎn)沁入到玉石的內(nèi)里，一顆小小的玉石，承載著歷史、人文、民俗等社會(huì)精神財(cái)富，潛移默化地影響著人們的社會(huì)生活，這就是玉文化的附加價(jià)值。它在玉石總價(jià)值中的占比可能遠(yuǎn)超玉石本身和藝術(shù)價(jià)值。
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早在新石器時(shí)代，玉石被人們制成工具，也被用來(lái)祭祀鬼神，這就是“器玉”時(shí)代。把珍貴的玉石當(dāng)作器物，不是咱們的祖先任性、豪橫，而是由當(dāng)時(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和認(rèn)知水平所決定的，在生產(chǎn)力水平極其低下、物資匱乏的年代，吃飽肚子生存下來(lái)才是頭等大事。玉石的質(zhì)地比普通石頭更堅(jiān)硬，更耐用，理所當(dāng)然地被當(dāng)作生產(chǎn)和生活工具，因其稀有，被視為珍貴，所以又被用來(lái)祭祀鬼神。
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進(jìn)入封建社會(huì)后，人具有了階級(jí)的區(qū)分。此時(shí)，因玉石資源稀少，且制玉難度極大，玉器被視為稀世珍寶。國(guó)與國(guó)之間的外交活動(dòng)把玉作為媒介，玉既是外交語(yǔ)言，又是彰顯國(guó)力的饋贈(zèng)品。玉器流入權(quán)貴階層，成為階級(jí)身份和地位的象征。統(tǒng)治階層用玉石制成璽印，玉石代表著權(quán)力，這一時(shí)期，玉器的佩戴和祭祀逐漸形成相應(yīng)的制度和要求，已然成為禮器，在政治生活中扮演著重要角色，這就是“禮玉”時(shí)代。
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到了漢代，玉不僅是權(quán)貴的象征，又和人的高雅品德相聯(lián)系。人們用佩戴不同形制的玉器來(lái)比附自己的品德，玉器進(jìn)入了“以玉比德”的時(shí)代。漢代董仲舒在其著作《春秋繁露》中寫(xiě)道：“君子比之玉，玉潤(rùn)而不污，是仁而至清潔也。潔白如素，而不受污，玉美備者，故公侯以為贄。”隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富大量積累，專業(yè)琢玉匠人出現(xiàn)，制玉技藝大幅提升，玉器擁有者從核心統(tǒng)治階層逐步下沉到更廣的官僚士紳和文人雅士群體。作為比德的符號(hào)，玉器的涵義隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷衍變，也不斷豐富起來(lái)。
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當(dāng)代社會(huì)，探玉、制玉、琢玉采用機(jī)械之后，玉器制品的供應(yīng)大幅增加，工藝水平也得到飛躍式提升，玉器已經(jīng)泛化為一種普遍的大眾消費(fèi)品，飛入尋常百姓家。就連乾隆皇帝也難得享見(jiàn)的羊脂玉，稍有財(cái)力的百姓也可以擁有。大眾消費(fèi)弱化了玉器的神圣性和權(quán)貴階層的專屬性，同時(shí)也賦予了它更多的情感、審美和文化屬性。美玉被當(dāng)做昭示品性、修身養(yǎng)德的物件進(jìn)行佩戴和把玩，也被當(dāng)作傳情達(dá)意的贈(zèng)品，贈(zèng)予戀人表達(dá)愛(ài)慕之情，贈(zèng)予小輩表達(dá)美好的期許……總之，玉器藝術(shù)品在現(xiàn)代社會(huì)是接地氣的美好存在，它點(diǎn)綴我們的外在形象，增加我們的生活趣味，傳達(dá)我們的思想情感，規(guī)范我們的言行舉止，提升我們的品德修為。
綜上所述，玉文化在漫長(zhǎng)的歷史中既不斷衍變又一脈相承，它以開(kāi)放包容的姿態(tài)吐舊納新，最終濃縮了豐富的文化資源，可供今人不斷發(fā)掘、詮釋和演繹。不幸的是，為了攫取巨額利潤(rùn)，不良從業(yè)者大肆造假、虛假宣傳，讓買(mǎi)玉、藏玉者上當(dāng)受騙，交智商稅，吃盡苦頭，這樣的行為不僅違背道德與法律，也是對(duì)玉文化的玷污，是對(duì)玉石生命力的無(wú)情摧殘。如今，玉石市場(chǎng)彌漫著濃重的利和欲的氣息，玉石所比附的美好品性與德行已被從業(yè)者淡忘。
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《后漢書(shū)》中有言：“百年累之，毀于一旦?！庇裎幕姆e累歷經(jīng)千年，摧毀同樣也只是一瞬間的事。因?yàn)橐恍臉I(yè)者貪婪無(wú)知的行為，使得一座文化大廈一朝崩坍，想想真是令人不寒而栗。如今，玉文化的大廈已遭到損毀，但尚不至于坍塌，作為玉器行業(yè)的參與者都應(yīng)自覺(jué)保護(hù)玉文化，那是行業(yè)發(fā)展的根基。
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2、毀滅式開(kāi)采不利于玉器行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
古人采玉，主要方式是撿，而且是有季節(jié)性的，不是全年無(wú)休無(wú)止地采玉。后晉高居誨《行程記》載：“每歲五六月，大水暴漲，則玉隨流而下。玉之多寡由水之大小。七八月水退，乃可取。彼人謂之撈玉?！币磺Ф嗄昵暗墓湃酥辉谵r(nóng)歷七、八月河水退去的時(shí)候采玉。明代宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中詳細(xì)記載了古人采和田玉的情景：“凡玉映月精光而生，故國(guó)人沿河取玉者，多于秋間明月夜，望河候視。玉璞堆積處，其月色倍明亮。凡璞隨水流，仍錯(cuò)雜亂石淺流之中，提出辨認(rèn)而后知也?！惫湃酥皇峭ㄟ^(guò)一雙“火眼金睛”在河中尋找玉石。所以，古人采玉，用撈玉形容更為貼切。這種撈玉行為取之有度，對(duì)自然環(huán)境沒(méi)有任何破壞。
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如今的采玉情景與古時(shí)大為不同，凡去過(guò)玉石產(chǎn)地的人恐怕都要被瘋狂的開(kāi)采行為驚得目瞪口呆。采玉者將大型重力機(jī)械開(kāi)進(jìn)河床，挖掘機(jī)從河灘表面深挖到幾十米之下的河床，短短數(shù)年間，出產(chǎn)上等和田籽玉的玉龍喀什河一帶已被翻找了無(wú)數(shù)遍。中央電視臺(tái)報(bào)道，來(lái)自全國(guó)各地的采玉人有數(shù)萬(wàn)之眾，可謂人山人海。當(dāng)?shù)厝嗽缫哑蚕律?jì)，加入到探采玉石的人潮之中。因瘋狂挖掘，玉龍喀什河的河道都改變了，植被早已被破壞殆盡，黃色的砂石裸露在外，被采挖后的河道留下一個(gè)個(gè)深坑，視之猶如膿皰消退后的凹陷傷疤，令人觸目驚心。
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如此瘋狂的開(kāi)采方式，必然對(duì)礦產(chǎn)資源和生態(tài)環(huán)境造成破壞，更不利于玉器行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。玉石是不可再生的資源，瘋狂的開(kāi)采行為只會(huì)加速行業(yè)的終結(jié)，是對(duì)行業(yè)未來(lái)，甚至對(duì)子孫財(cái)富的提前透支。當(dāng)市場(chǎng)上再無(wú)原石可售的時(shí)候，將是每一位從業(yè)者、整個(gè)玉石行業(yè)乃至文化界的悲哀。
和田玉石成為“瘋狂的石頭”，這真的好嗎？——朝隆合和田玉
3、脫離文化的藏玉會(huì)成為擊鼓傳花的游戲
上世紀(jì)九十年代，和田玉自躋登上升通道之后，價(jià)格一路高歌猛進(jìn)，巔峰時(shí)期每年升值數(shù)倍。機(jī)械的運(yùn)用使采玉、制玉、琢玉的效率極大提高，民眾對(duì)和田玉的青睞使市場(chǎng)蒸蒸日上，玉器市場(chǎng)長(zhǎng)期處于求大于供的賣方市場(chǎng)。在多方力量的共同作用下，和田玉成了“瘋狂的石頭”，價(jià)格暴漲了成千上萬(wàn)倍。
古人愛(ài)玉、崇玉、佩玉和玩玉，是因?yàn)閷?duì)玉本身的偏愛(ài)，以及對(duì)玉所比附的德行和玉文化的尊崇。玩玉、藏玉的樂(lè)趣，不僅來(lái)自財(cái)富的占有，更應(yīng)該來(lái)自于玩賞、研究和收藏的過(guò)程，它是一種精神和情致上的高級(jí)享受?？涩F(xiàn)如今的情況是，買(mǎi)玉、藏玉者的心態(tài)在利益的驅(qū)使下發(fā)生了變化，他們一味關(guān)注玉器的升值空間，關(guān)注投資回報(bào)率。追逐利益是興起玉器藝術(shù)品投資、收藏風(fēng)潮的主要?jiǎng)訖C(jī)。
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玉器藝術(shù)品的佩戴、賞玩和收藏?zé)o不深深扎根于博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的玉石文化，一旦文化遭到損毀，玉石的價(jià)值必將大打折扣，甚至淪為無(wú)根之木，單純地為了財(cái)富增長(zhǎng)而收藏玉石的行為也將成為擊鼓傳花的游戲。對(duì)玉石的消費(fèi)、收藏和投資，必須扎根于玉文化。
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商業(yè)的力量異常強(qiáng)大，它深刻地改變和塑造著社會(huì)，讓人們享受到種種紅利，但它也是野蠻和無(wú)序的，一旦誤入歧途，破壞力是驚人的。我們絕不能對(duì)商業(yè)力量損毀文化之事坐視不管。一方面，玉器行業(yè)的參與者和各個(gè)市場(chǎng)主體都應(yīng)自覺(jué)保護(hù)玉文化，停止一切玷污和損毀行為，也仰仗行業(yè)頭部企業(yè)和個(gè)人發(fā)揮意見(jiàn)領(lǐng)袖的引導(dǎo)作用，更依靠政府、行業(yè)協(xié)會(huì)出臺(tái)規(guī)范市場(chǎng)的規(guī)章制度，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行凈化；另一方面，收藏家和投資者應(yīng)關(guān)注玉文化，培養(yǎng)文化感知能力，增強(qiáng)對(duì)玉器藝術(shù)品的解碼能力，面對(duì)一件價(jià)值不菲的玉器藝術(shù)品，可以說(shuō)出玉石之美、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史和人文價(jià)值……而不是對(duì)這些渾然不知。
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偉大的藝術(shù)家梵高說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有什么是不朽的，包括藝術(shù)本身。唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來(lái)的對(duì)人和世界的理解?！辫蟾叩倪@段話，提醒我們回歸常識(shí)，思考基本的價(jià)值原則。當(dāng)前“冷清”的玉器市場(chǎng)，恰好給了每一位從業(yè)者靜下心來(lái)自省、反思的契機(jī)。我們是不是應(yīng)該回歸到玉器的基本價(jià)值層面，撥開(kāi)籠罩在眼前的利益的迷霧，秉持良善的初心，思考如何為玉器行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展做出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)？
