讀胡瑋作品，莫名產(chǎn)生驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的知覺。

仿佛認(rèn)識(shí)很久，朦朧處再細(xì)看，才發(fā)覺不是自以為的人。

硬派，微雕，漆書，看起來都不太好惹，貌似強(qiáng)硬甚至古董派。徜徉其玉器雕刻之中，花鳥魚蟲，嬰孩小童，菩薩美神，凡之所見，心有所感，玉有所承，生于百骸，靈于萬物，通過其作品，觀者自然而然進(jìn)入一個(gè)思辨古燦的大世界。

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如古拙簡(jiǎn)樸或者在乍見之下好像趨于傳統(tǒng)守舊的自然主義，從“人”中超脫出來，又最終回到人群當(dāng)中去。

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哪一條路比較好走，惟神知道。繪畫的藝術(shù)某種程度由線的藝術(shù)構(gòu)造。胡瑋長于碑帖漆書，心游手追，線條藝術(shù)，欲至虛實(shí)濃淡飛白靈臺(tái)的境地，非單純勾勒填實(shí)所能及，需陰陽結(jié)合，光影凹凸，肉眼無絲，才可在更強(qiáng)硬的玉石質(zhì)地上筆走偏鋒，落墨自由。

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我書意造本無法，此老胸中常有詩。心胸丘壑自然流動(dòng)承轉(zhuǎn)，實(shí)是得益于厚備頓悟，承德于家風(fēng)天賦。以學(xué)術(shù)精神“入玉”，積累扎實(shí)，功力從底子里打到根部，儲(chǔ)備深厚，才日臻化境，以玉為心，溝通自然，師萬物而不在跡象之間。

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援書入玉，金石碑味沉淀往昔歲月。老院蘭煙起，故園風(fēng)雨后，微雕藝術(shù)的細(xì)節(jié)背后，浸潤天地玄音；一刀一筆一刻一畫，胡式微刻硬雕書法，在幽微細(xì)隱的字字珠璣間，金石之氣力透紙背。

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巖穴無結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴。一個(gè)人在天地，一個(gè)人對(duì)玉語言。

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這方摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)玉牌，充斥著創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)下與客觀世界的自覺思考與人生體悟。全器無事，素青素玉，僅以線描觀音造像力透刻畫，玉背《心經(jīng)》整篇以陰線碑文書刻，沉浸于幽幽浩蕩的神隱角落，唯剩摩崖上的大自在，清敬和寂，照見五蘊(yùn)皆空。

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古意滄桑的線性藝術(shù)在心經(jīng)帖文和觀音坐像中流動(dòng)而行。然而在胡瑋的“見”與“隱”，“形”與“意”的自由錯(cuò)落交迭之間，高古金石之氣外亦暗涵另一層書卷一般的樸素美感。

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其作品，同時(shí)蘊(yùn)藉著一種異常微妙的“云泥之氣”：古拙老樸，又暗含輕盈柔軟的情感在整體之中交融；審慎度之，其本身所屬的丘壑之神貫通靈臺(tái)，此種欲發(fā)又抑的回照，朦朧可透，欲說還休，或許是其作品當(dāng)中持續(xù)徘徊著的關(guān)懷精神與文人情懷。這或是其作品在創(chuàng)作過程當(dāng)中持續(xù)增進(jìn)涵養(yǎng)的層次美與矛盾美。

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觀音是東方美神，是最抽象的虛相也是最終的實(shí)相。觀世音，即時(shí)聽聞三界五行聲音。

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在當(dāng)下這一非常態(tài)化的社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行這一佛造像創(chuàng)作，是否更像是一種對(duì)社會(huì)對(duì)時(shí)代的憂慮和回觀？在這種客觀之下，不論是藝術(shù)家有意無意，這讓作品本身擁有更大更遠(yuǎn)的藝術(shù)意味和時(shí)代價(jià)值，更像是在訴說和提醒個(gè)體與社會(huì)，與時(shí)代，與客觀之間的關(guān)系。

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入玉和出玉，神韻和氣韻，權(quán)是光明處。一味沉進(jìn)去而出不來，容易陷入難能察覺的匠氣和板意。胡瑋認(rèn)為，沒有生命力沒有靈魂的東西是沒有價(jià)值的。透過硬派主義的斑駁之紗，我們發(fā)現(xiàn)在另一重“當(dāng)下”與“人”的空間，自然而深刻地嵌入著創(chuàng)作者其清新人本的品格。器物靜如斯，隱隱流露它的情感，關(guān)于憂慮與關(guān)切，素養(yǎng)與品格，胸懷與思想，該有的，它一直都在。

胡瑋

中國硬派微雕藝術(shù)傳承人

海派玉雕大師

中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員

中國書畫院研究員

上海市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員