“老僧三十年前為參禪時，見山是山，見水是水；及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水”——這是來自唐代禪宗大師的禪悟體驗。

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靜心想想，在玩玉的道路上，經(jīng)歷過的種種，有挫折也有收獲，很大程度上取決于自己的境界、階段。其實，玩玉、搞學(xué)問、成大事在本質(zhì)上也并無區(qū)別。

首先，見山是山見水是水。就像是學(xué)玉的初級階段，沒有太多復(fù)雜觀念在其中，可謂是初級世界，是看得到眼前所觀。覺得玉就是玉，對其表象著迷，也想著去更深一步了解它的奧秘。就這樣，探查和田玉的發(fā)源地，了解和田玉的白度、細(xì)度、潤度等多種指標(biāo)，記住不同種類的玉石，青玉白玉、沁料且末……閑來無事跑跑市場，或者各種工作室，親眼看看一塊玉石是如何切割、打磨、雕琢?？傊磺卸际切迈r的，眼里只有玉，想從不同維度不同側(cè)面，去認(rèn)識它了解它。?

后來，看山不是山，看水不是水。就像白馬非馬，陋室不陋一樣，在有一些了解之后，不再停留在簡單的第一印象。玩玉也是，此階段看玉不是玉，再沒有一開始的單純，反而有了更多的困惑。看不明白同一塊料子，為啥在不同地點不同時間，價格能差那么多；看不懂明明買來一塊美玉，回家盤了兩個月怎么就光澤黯淡了；看不清市場上商家各種天花亂墜的套路間，到底哪些是真誠的……總覺得自己入了門，應(yīng)當(dāng)會有更為廣闊的天地，但隨之而來的是困惑。

門里面，好像每個人走的路都不一樣，有的人將玉石當(dāng)作他名聲大振的墊腳石，有的人渴望玉石鋪陳的這條路能通往黃金屋。以往愛那玉石的金磬余響，此時也變得嘔啞嘲哳，也不知道自己應(yīng)該如何選擇。

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最后便是第三重境界，徹悟，看山還是山，看水還是水?；氐搅俗畛醯某纬?，卻并非簡單的重復(fù)，而是經(jīng)歷初識、迷惑之后的大悟。玉石無言，本不會去帶給人這種困惑，所有的搖擺不定來自于自己對玉的不夠了解、自身的不夠成熟。所以最緊要的是想辦法突破這層迷茫，完成自我尋找。

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和田玉很簡單，它所有承載的夢想也好，德行也好，都是人給附著上去的，是我們將自己投射進(jìn)去。閱歷或者文化不夠，才覺得和田玉太過復(fù)雜，玩玉的自己很是焦慮。玉皮和瑕疵在雕琢的過程中層層剝落，看似擁有很多表象，但它玉心潔白如一，它能在一日又一日盤玩過程中，越發(fā)光華肆意，也是來自于這一片玉心。

當(dāng)拋棄外界的復(fù)雜，對玉的執(zhí)念沒那么深，便能體悟到很多，回到玉的本身，回到生活當(dāng)中。專注于今天，專注現(xiàn)在正在玩玉的自己，不去在意它來自幾號礦口，有沒有名家留下的落款。玉就只是玉，能夠帶來一刻的閑適，就對了。

看玉是玉，通過玉，學(xué)習(xí)了解到了更多知識，玉帶給我們成長；看玉不是玉，知之越多，不知越多，迷茫之中，執(zhí)玉叩問自己；最后看玉還是玉，所謂大道至簡，讓生活回歸生活，找到和玉一起的生活本質(zhì)。

文章來源于朝隆合和田玉：http://m.xinqiuwj.com/wenhuashoucang/2355.html