盛世藏玉，雖不是鑿鑿之言，卻也大抵如此。身逢亂世，個(gè)體猶無根之浮萍，無所依憑，逐波飄零，身不由己。人身安全尚得不到保障，遑論貴重的玉器。物阜民豐的盛世，才能托舉出成風(fēng)盡堊的制玉匠人，巧奪天工的玉器才會(huì)走入尋常百姓家。這讓我想起一篇關(guān)于“聽雨”的文學(xué)作品。關(guān)于“雨”的詩詞歌賦可謂汗牛充棟，其中不乏名篇佳作。

這篇文章和玉友們分享的是南宋詞人蔣捷的《聽雨》。

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。

悲歡離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。

蔣捷身處的時(shí)代是南宋末期，經(jīng)歷了宋朝滅亡的過程。這首詞抒發(fā)的是國破家亡的悲痛和深切的故國之思。他出身官宦世家，飽讀詩書，考中進(jìn)士。本該擁有一個(gè)美滿人生的他，奈何生不逢時(shí)。他尚未施展抱負(fù)，元朝的鐵蹄便踏破了羸弱的南宋政權(quán)。宋王朝滅亡了。作為傲骨錚錚的文人，蔣捷不愿為異族政權(quán)服務(wù)，這不僅意味著自斷仕途，還意味著余生都要隱瞞身份，艱難度日。家財(cái)早已在戰(zhàn)亂中耗散殆盡，滿腹才華卻報(bào)國無門。

江湖飄零，生計(jì)無望，風(fēng)雨飄搖中故國的影子越來越虛無縹緲，自己的身體也日漸衰老，轉(zhuǎn)瞬已至垂暮之年。《聽雨》這首詞就是在這樣的背景下寫就的。全詞描述了“聽雨”的三重境界：少年時(shí)無憂無慮，喜歡享樂，在歌樓上聽雨，眼前是紅燭羅帳的良辰美景。此時(shí)聽到的雨聲是歡快的，有著年少輕狂的肆意和鮮衣怒馬的豪奢。少年聽雨恰似白玉，脂澤光華，寶氣十足。中年時(shí)聽雨，是在客舟之中，面對(duì)的情景是水天遼闊、風(fēng)急云低、孤雁獨(dú)鳴。此時(shí)的雨聲中飽含困頓孤獨(dú)之悲、國破家亡之恨。中年聽雨仿佛青花，愁云氤氳，散而不化。已至暮年，白發(fā)老人飄零流落，寄宿在僧廬之中，處境蕭索，內(nèi)心凄涼。江山易主，故國之夢已經(jīng)幻滅，此時(shí)在雨中聽到的是悲苦和絕望。垂垂老者試圖寬慰自己，但是徹夜聽雨，終究是意難平。

暮年聽雨猶如墨玉，凝厚深沉，如視深淵。三個(gè)階段，三種境遇，三重心境，在雨中聽出的況味，細(xì)細(xì)品味，實(shí)在是雜陳交集，訴說不盡。如今我們身逢盛世，國強(qiáng)民富，不可能遭遇與蔣捷相同的人生境遇。物質(zhì)的極大滿足催生出人們對(duì)精神的追求。玉是典型的精神文化方面的消費(fèi)品，是人們追求更加美好的生活的具體體現(xiàn)。人們賞玉、玩玉、佩玉、藏玉，促進(jìn)了玉器行業(yè)的繁榮，玉器行業(yè)的繁榮又反證了盛世的存在。

盛世之中，亦不乏雜音和亂象，“喪”、“躺平”、“擺爛”、“emo了”、“廢宅”、“求投喂”……這些頹喪之詞甚囂塵上，網(wǎng)絡(luò)世界戾氣流竄，充斥著負(fù)能量和唱衰之聲。盛世，反而成了一些人寄生的溫床。

玩物不能喪志，亦不能為物所役，而應(yīng)當(dāng)以物養(yǎng)志。玉自古以來即為比德之物，君子佩玉，既是明志，又是自勉——向別人展示自己的美好德行和高遠(yuǎn)志向，同時(shí)又通過佩玉時(shí)刻提醒自己，要努力成為自己想成為的人。玩玉，在愉悅身心的同時(shí)，也要通過玉時(shí)時(shí)處處提醒自己勿忘初心，這就是以物養(yǎng)志的具體含義。身處盛世的玉友們，應(yīng)該在雨中聽出第四種境界，那就是欣欣向榮和奮發(fā)有為。

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