國(guó)人對(duì)玉的崇敬之情，是與生俱來(lái)的。如果說(shuō)宗教讓個(gè)體擁有了共同的信仰，讓信徒有了行動(dòng)的動(dòng)力，是文明留續(xù)的工具之一，那么早在宗教之前的蒙昧?xí)r代，我們就對(duì)和田玉這種充滿(mǎn)神秘色彩的石頭有了強(qiáng)烈的崇敬之情，將之奉為神明。當(dāng)歷史經(jīng)歷了一次又一次對(duì)峙和融合后，文化完成了一輪又一次輪蛻變和更迭后，中華文明變得更加強(qiáng)大包容，對(duì)和田玉的信仰，一如既往。

原始社會(huì)中，玉石被用作祭祀禮器，溝通天地的媒介，這便是對(duì)玉最初產(chǎn)生崇拜的雛形，宗教中玉文化的光輝由此開(kāi)始書(shū)寫(xiě)。玉璧祭天，水神玉龜，地神玉蟬……紅山文化及良渚文化中的諸多“玉神物”，都曾帶領(lǐng)著巫咸通鬼神、知山川、識(shí)天象、治一方。

“玉德說(shuō)”是人給玉賦予了一定的神性和人性，如同宗教中的仙人神佛，都擁有完美的道德和人格一樣，玉也是美好品質(zhì)的集大成者。

被民間本土滋養(yǎng)而生長(zhǎng)發(fā)展的道教文化，對(duì)玉情有獨(dú)鐘，將玉的神秘與美麗融合雜糅成許許多多神話(huà)傳說(shuō)。如《搜神記》中，楊伯雍終南山下種石子，最終卻收獲白壁五雙?！抖蹿び洝分?，神女贈(zèng)予漢武帝的玉釵，化為神鳥(niǎo)飛天……還認(rèn)為玉為“陽(yáng)物之精”，食之延年益壽，輕身成仙?！暗抢鲑馐秤裼ⅲc天地兮比壽，與日月兮齊光”，大概便是最早的食玉記錄。

而后，白馬寺的建成，象征著佛教正式坐落中國(guó)，南北朝的民族大融合，玉佛造像入駐各大佛寺，佛教和玉便由此糾纏千年，直到現(xiàn)在，我們都認(rèn)為佩戴觀音、佛像能夠保平安，消災(zāi)減難，祛除厄運(yùn)，逢兇化吉。“男戴觀音女戴佛”，越來(lái)越多的玉石愛(ài)好者，都喜歡收藏宗教題材的玉雕或者配件，即便沒(méi)有宗教信仰，也是求個(gè)心安，圖個(gè)吉利。

對(duì)和田玉的崇拜，與宗教崇拜，都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。我們探究和田玉千年之久，尚且沒(méi)有將之完全解構(gòu)清晰，玉石身上濃重的神秘色彩，也像宗教一般引人遐想。

在拋去迷信之外，玉石身上寄托著人們對(duì)于神明、對(duì)自然、對(duì)美好的向往和敬畏之情。佩戴仙佛的玉飾，也能夠使人心神清明，達(dá)到身心融合的寧?kù)o之境。而這些玉器，同樣具有很好的收藏，觀賞價(jià)值。所以，去收藏一塊玉吧，像崇拜一尊神一樣。