龍，神獸也。
咱中國人，都是龍的傳人。說這話的時候，語氣里透著心安理得的傲嬌，而且或多或少地，流露出對別國的輕視。
也怪不得咱們，瞧瞧龍的形象就知道了，威猛雄壯，睥睨萬物，落在哪，便是平地驚雷；吼一聲，便是地動山搖。
要說戰(zhàn)斗民族，還真少不了咱們泱泱華夏?？纯次覀兊膱D騰——龍，就知道這個民族的武力值低不了。
武力值這個東西，沒有，和有但不用，是兩碼事。真理，永遠在大炮的射程之內(nèi)，有了爆表的武力值，才有資格說咱是和平愛好者。
扯遠了，再回到龍上面來。
龍霸氣，這是大家對龍的共識。但這霸氣，深究起來，就沒完沒了了。今天咱說的一種，叫霸氣側(cè)漏。
不是張牙舞爪的，也不是叫天叫地的，而是端著的，收著的，斂著的，甚至刻意藏著的。
電影《教父》開場的片段，在陰暗的燈光里，一個低沉、安穩(wěn)的聲音，不緊不慢地說話，而且說的話，簡潔、明了，一個字都不愿意浪費。
這就是真正的大佬——說最少的話，干最狠的事。
霸氣，是一種決絕，是一種果敢，更是一種智慧，一種仁慈。
花里胡哨的招式，抵不過一招致命。天花亂墜的說辭，抵不過把結(jié)果擺到面前。
側(cè)漏的霸氣，才是真的霸氣，收都收不住，藏也藏不了，端都端不住。不怒自威，不言自明。做人做事，該當如此！
這件玉豬龍，首尾相近，身體蜷縮，呈圓潤的環(huán)形，是收斂的姿勢，但是一對眼，媽耶，霸氣逼人！
霸氣何來？修習內(nèi)力，強健自身，君子以自強不息。這便是我華夏民族的氣質(zhì)，也是我們睥睨一切魑魅魍魎的底氣。國家如此，個人也當如此。
玉豬龍敬上，大家共勉！
這期文章，為玉友們推薦這件極為經(jīng)典的仿古題材和田玉碧玉藝術(shù)品：玉豬龍玦。
1、中國第一龍
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中國玉石文化傳承數(shù)千年，在不同的歷史時期，均出現(xiàn)過極具代表性的玉器作品。
新石器時代的三牙璧、紅山文化的玉豬龍、巍巍大漢的“漢八刀”玉蟬、清朝的痕都斯坦薄胎玉雕器皿……
這些代表性的玉器，不僅反映出當時的治玉工藝水平，還有經(jīng)濟、文化、民俗等重要信息。
如今，這些經(jīng)典的題材依舊具有不朽的生命力。
當代玉石設(shè)計師和雕刻藝術(shù)家們以其歷史文化意義為內(nèi)核，融合當代審美元素，在極具個性化的表達中，這些經(jīng)典玉雕題材穿越悠悠千古，重新煥發(fā)出令人震撼的美。
玉豬龍，便是其中之一。
玉豬龍，又名玉獸玦，是發(fā)現(xiàn)于紅山地區(qū)的一種玉器，造型呈“C”形，近乎圓，首尾處完全斷裂，是古玉中“玦”的形制。
玉玦首部一對肥厚大耳，鼻、嘴、眼均似豬，其余部分如彎曲的蛇身，無足。
后人將這種獨特造型的玉玦稱為“豬龍”，被看作是中國龍的雛形，故稱中國第一龍。
玉豬龍又形似胚胎，象征生命的孕育。
道家謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”形似胚胎的玉豬龍，是宇宙萬物的本源，一切的肇始。
2、通靈禮器
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玉豬龍是紅山先民所崇拜的圖騰物，是一種高度概括化、圖案化的豬首形象，也是一種被神化了的神靈崇拜物。
早在遠古時期，豬尚未被人類的祖先馴化，其形象絕非如今的憨憨蠢蠢，而是迅猛、兇悍的，獠牙前出，尖刺披身，故猛獸有“一豬二熊三虎”之說。
遠古人崇拜力量，將豬視為圖騰也就不足為奇。
玉豬龍有圓孔，但目前出土的玉豬龍，重量都不輕，不適合佩戴于頸項之上，推測為部落首領(lǐng)或通靈之人祈神、祭拜之禮器。
在歷史長河中，玉器作為禮器而存在為時漫長，在部落、國家的政治活動中扮演著重要角色。
但凡經(jīng)過切割、打磨和雕刻的玉器，在遙遠的古代都是極其珍貴的。
古人沒有電動工具，要制成一件玉器，難度不異于上青天。
3、事至而“玦”斷
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玦，是一種玉器形制。
玉玦是新石器時代的典型玉器，也是迄今所見最古老的裝飾玉器，特點是環(huán)形，有缺口。
《白虎通》說：“玦，環(huán)之不周也?！?/span>
《廣雅》說：“如環(huán)，缺而不連?！?/span>
玦，通“決”，有決斷、拒絕、決絕的意思。
《史記·項羽本紀》記載：“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三”。
“鴻門宴”中，范增舉起玉玦，示意項羽做出殺死劉邦的決定。
《荀子·大略》寫道：“聘人以珪，問士以壁，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環(huán)?！?/span>
以玦贈人，以示決斷。
《廣韻》所言：“玦如環(huán)而有缺，逐臣待命于境，賜環(huán)則返，賜玦則絕，義取訣?！?/span>
君王賜臣以玦，則是流放，也有佩戴者決斷有品格的意思。
《白虎通》中說：“君子能決斷則佩玦?！?/span>
《莊子》中說：“儒者授珮玦者，事至而斷?！?/span>
4、玉玦的豐富意義
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玉玦在古代社會具有豐富的意義和重要的功能。
首先，玉玦作為封建等級制度下的貴族、官員身份象征，代表了社會地位和政治地位。
在古代中國，官員和貴族們需要佩戴玉玦，表明自己的身份地位，玉玦的大小和材質(zhì)也代表著不同的身份等級。
其次，玉玦在禮儀和場合中起到了重要的作用。
在古代的朝覲、祭祀等重大活動中，佩戴玉玦是一種必要的禮儀，這體現(xiàn)了玉玦作為禮儀器物的重要地位。
在宗教方面，玉玦在先秦時期就已經(jīng)作為祭祀、祈福和驅(qū)鬼的器物。
最后，玉玦還是文化傳承的重要載體，體現(xiàn)了古人的審美追求。
在唐宋時期，玉玦逐漸成為了一種流行的文化藝術(shù)品，被廣泛用于家居裝飾和文化傳承中。
5、古韻和潮流微妙重疊
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作為仿古的經(jīng)典題材，玉豬龍亦受到當代人的喜愛。
取其古意，在悠然古意中感受歷史文化魅力；“豬龍”作為神獸，亦有庇護的美好寓意。
玉玦的形制，也提示我們修煉果決的品性，謀定而決斷，做一個如風一般勇往直前的人。
這件玉豬龍玦作品，仿古玉豬龍形制，取渾厚古意，得雅致的歷史韻味，又融入了當代審美元素和個性化的表達。
在這件作品中，可以見到古代和現(xiàn)代、古韻和潮流的微妙重疊。
作品取材于和田玉碧玉，碧綠底色中微透藍調(diào)，珍稀罕見，其顏色、細度、油性均達到標本級別的狀態(tài)，工藝水平位列當代圓雕和陽線雕刻制作的頂級水平。
相較于古玉而言，這件作品的豬龍形象更加肥碩飽滿、圓潤立體，也更加兇悍。
怒目圓睜，額與鼻間的距離極為緊湊，近乎挨著，似乎因憤怒而導(dǎo)致額頭、鼻子、眼睛擠到一處，呈現(xiàn)一種獰厲之美。
雄渾赫赫，威風凜凜，超脫塵世，一切魑魅魍魎在此怒目注視之下，無處遁形，給觀者神秘、威嚴的強烈視覺沖擊感。
6、恰到好處的安排
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玉雕中的仿古紋飾，是文化符號的一種，就像我們看到紅色就會覺得喜慶，看到墨染會感覺到禪意，而仿古紋傳達的，更多是神力的庇佑，以此獲得安心與祝福。
仿古紋起源于古人對神的想象，是一種巫覡信仰，充滿著對神靈的敬畏。每一個朝代都有其特定的紋飾。
夏商周代的雙線勾勒，春秋戰(zhàn)國的陰刻線、秦漢代的云紋、龍紋、螭虎紋、谷紋、蒲紋等，唐代的植物紋、剔地陽紋，宋元的卷草紋，明代的龍紋、蠶紋，清代的蒲紋、山水人物紋……
歷朝歷代都對紋飾進行了傳承和創(chuàng)新，進一步豐富其樣式和內(nèi)涵。
這些紋飾或樸實無華、或精雕細琢、或繁縟復(fù)加，都寓意豐富，成為當代玉雕的靈感源泉。
這件玉豬龍作品，也恰到好處地運用紋飾，為其增色許多。
在豬耳及龍身處均可見仿古紋飾。線條古樸雅致，均細干凈，流暢簡練，圓潤飽滿，立體硬朗。
紋飾的運用，多和少、繁和簡的拿捏最難。太多則滿，太少則空；太繁則煩，太簡則呆。
細細品味這件玉豬龍作品，可見其紋飾布局合理，繁簡得當，一切都是妥妥帖帖、恰到好處的安排，呈現(xiàn)完美狀態(tài)。
