龍生九子：囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負(fù)屃、螭吻。明朝楊慎《升庵外集》有云：“傳說(shuō)龍生九子，龍不成龍各有所好：一曰赑屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜趺是也……”由于“赑屃”頭為龍，身為龜，所以民間又稱之為“龍龜”。

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有關(guān)龍龜，還有一個(gè)傳說(shuō)——“河圖洛書(shū)”。相傳古時(shí)，洛陽(yáng)西洛河中浮出神龜，背馱“洛書(shū)”，其揭顯天地之?dāng)?shù)，物一太極，上通天文，下知地理，中和人世，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州，又依此定九章大法，治理社會(huì)。

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龍龜在玉雕之中什么時(shí)候出現(xiàn)很難說(shuō)得清，但有一點(diǎn)可以肯定：籽玉賦予龍龜以靈氣，而龍龜給予玉材以神韻，相互融合，堪稱絕配。

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籽料圓融，龜背圓潤(rùn)，天作之合。隨形而雕，以原石的天然弧度巧做龜殼，最大程度的保留籽料本身的形態(tài)。剛剛好的曲線，精致而天然。最妙之處便是完整皮色的保留，斑駁而滄桑，見(jiàn)證歲月的磨礪與流逝，契合龍龜?shù)?/span>“長(zhǎng)壽”的象征。皮殼之下的白潤(rùn)玉肉為龜腹，四肢與頭部依舊依料而雕，或四肢舒展，怡然自得；或四肢收斂，休憩養(yǎng)神……各有其妙。

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但是，并非所有的籽料都能做出好龍龜，不是看到一個(gè)凸起的材料就是龍龜料。頂級(jí)的龍龜選料要皮精、肉好、形飽滿，而且還要有工藝賦予的靈氣。

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頭部是龍龜?shù)木?，以此顯示神獸的霸氣。觀面有神，一雕一琢之間成就睥睨天下的氣勢(shì)，一見(jiàn)不凡。龍龜?shù)乃闹獏f(xié)調(diào)，在限定的范圍內(nèi)，合理布局，與頭、背之間氣韻貫通。其中爪子的刻畫(huà)也是技術(shù)活，精細(xì)之中要有筋骨、有力度，不失威猛之氣。

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如此做出的龍龜，盈盈而握，一面是如夢(mèng)似幻的色彩，一面是無(wú)可比擬的溫潤(rùn)質(zhì)感。觀之霸氣不失氣勢(shì)，精巧不失風(fēng)度；撫觸之間每一個(gè)角度，都在傳達(dá)玉材本身的美。

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龍龜，神龍之子，護(hù)佑一方；亦有“榮歸”之意，愿一切美好與幸運(yùn)，接踵而至。籽料與龍龜，高度的契合，如此伴于身邊，也算是玩玉人生的一大幸事。

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