花鳥成為藝術(shù)表達(dá)的意象由來已久，取意自然，借法自然，舒己之心象。即“應(yīng)目會(huì)心，萬趣融其神思”?；B入玉，亦是如此。

相較于同樣取材于自然的“山水題材”，花鳥別具意韻。

郭熙說：“山水，大物也?！蹦敲聪鄬Χ?，花鳥自然為“小物”。山水是縮小，將天地渾涵胸中，把廣袤的場景濃縮到畫面里，可謂“咫尺之圖，寫千里之景”；而花鳥則是放大，像以特寫鏡頭截取一處小景刻畫描摹，凝定一隅一刻的美景。

一方面，由于花鳥畫所繪對象的“小”，對形似便有了更高的要求；另一方面，逼真的視覺效果并非中國傳統(tǒng)文化對于藝術(shù)所追求的審美指歸。

花鳥的塑造依舊是意境的表達(dá)，妙在似與不似，不僅是“美”的感受，物我相融，與創(chuàng)作者的際遇感懷相連。

相較于繪畫，玉雕突破了平面的桎梏。

繪畫是一種平面造型藝術(shù)，運(yùn)用色彩、線條、形體等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖、造型等美學(xué)手段，讓平面生動(dòng)起來。

某種程度上來說，玉雕也是一種繪畫，玉為紙，刀為筆，方寸之間顯靈韻。區(qū)別在于雕刻是一點(diǎn)點(diǎn)把平面的畫稿變得立體生動(dòng)的過程。

于是，玉雕便還要把握原料的特性。大小、皮色、瑕疵等等，了然于心、成竹于胸，而后下刀有神。

琢玉向來講美、講韻、講神，而審美之外，還有吉祥寓意的訴求。玉雕界有句老話：“工必有意，意必吉祥”，花鳥不外如是。

花開富貴：“牡丹，花之富貴者也”。這一題材常以盛放的牡丹為雕琢對象，代表著一種蓬勃發(fā)展的繁榮和興旺。

喜上眉梢：梅花、喜鵲自古受國人推崇，玉雕中將兩者刻畫于玉石之上，喜鵲落在梅花枝頭，有喜上眉梢的美意。

喜事連連：喜鵲是報(bào)喜鳥；蓮，出淤泥而不染，是高潔清廉的象征。它們一同出現(xiàn)在玉雕作品上，表達(dá)“喜事連連”的美好寓意。

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古語云：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”玉上生花鳥，悅目、悅心。