但凡這世間不同尋常的事物，世人的評(píng)論永遠(yuǎn)都不會(huì)眾口一詞，他們或美麗或稀缺或特別，比如這和田玉，這無事牌。

“玉不琢不成器”與“良玉不琢”向來是和田玉雕與不雕的兩大對(duì)立觀點(diǎn)，對(duì)于無事牌的無飾之淡，有人不喜歡，說它寡淡，有人散千金得之，說它的清淡，是世間一切最終的回歸...這種爭(zhēng)論幾乎沒有停止過。

平安無事牌，無事無事，無飾無飾，仿若經(jīng)歷歲月煙火太多，繁華過眼太多，回首一生，沉淀靜思，難免有“一蓑煙雨任平生”的味道在里面。“任平生”不是隨波逐流，反而是風(fēng)云變幻波瀾四起中起來的真性情，榮華富貴金碧輝煌我不要，給我一篙一蓑一舟，給我獨(dú)釣寒江雪的自由，仿佛于素裹無垠的無事牌上的任意馳騁。

嚴(yán)格意義上的無事牌不飾任何紋案圖花，一馬平川，一眼望穿，最多帶個(gè)牌頭，牌頭飾以如意、靈芝、錦云、龍鳳、瑞獸等紋理，用來平衡它在大眾眼里的過于“簡(jiǎn)單”，甚至單調(diào)，并增添一些心理安慰上的吉祥寓意。畢竟，無事牌最終還是要被傳承下去，一方面被作為經(jīng)典奢侈品流傳，一方面要被賦予功能用途才行。

在以前，若遇兵荒馬亂、瘟疫疾病，死亡的恐懼蔓延籠罩，平安無事就成了人們的最大需求，當(dāng)然，直至現(xiàn)在，“平安無事富貴”仍是中國(guó)人對(duì)于自己親愛的人最大的祈愿。不知何時(shí)，無事牌就與“平安”二字隨形相伴了，或許，最初的“無飾牌”，演變成“無事牌”，再到“平安平安則無事”，就有了“平安無事牌”。

讓我們回到正題，為什么說一般質(zhì)地的和田玉雕不起這無事牌？

因?yàn)樗纳莩?，它的?jīng)典，它在富貴時(shí)代出生，在玉雕興盛之時(shí)到達(dá)頂峰，無一不決定了它的嬌氣與矜貴，當(dāng)然，它的“留白”藝術(shù)之造詣更是中國(guó)文化的精粹濃縮，這種稀缺性與藝術(shù)價(jià)值本身就是一種奢侈。

無事牌冰肌玉骨，平整光滑，好或不好，好在哪里差在哪里簡(jiǎn)直是立竿見影，不似皮色堆砌間的虛無之境，不似溝壑淺裂中的掩映綽約，好的壞的你不能一眼望穿，總要仔細(xì)端詳個(gè)半天，也未必能瞧出端倪來。

所以重點(diǎn)來了，正因?yàn)樗倪@種性子，就決定了做無事牌的時(shí)候不能選材質(zhì)不行的玉料，可以這樣說：不是相當(dāng)?shù)暮糜?，通常不?huì)被選做平安無事牌這種牌類題材——沒有多余的紋飾分散眼力，沒有艷麗的皮色巧雕瑕疵，沒有奇巧的料型平衡不足，只有白度，只有料子，若是料子都差強(qiáng)人意，還讓人一眼看出...這些粗陋，可能配不上無事牌的深度，更與經(jīng)典相去甚遠(yuǎn)。

不是所有和田玉（料）都雕得起無事牌，這句話并非吹毛求疵，它既是事實(shí)，又是一種對(duì)傳統(tǒng)文化與手工藝的尊重。若弄一塊只能說“還行”的毛料來雕，也未嘗不可，只是這種將就，從來都不屬于真正的無事之牌。

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